「主にとって不可能なことがあるだろうか？」 創世記18章14節（創世記15、16、17、18、21章） スティーブン・マー兄 今、私たちが直面している最も難しいことは何でしょうか？これはさまざまな理由で、扱いにくい話題かもしれません。私たちの多くは、とっくに諦めてしまった夢を抱え続けています。また、私たちの多くは、とっくに諦めてしまった悪い習慣を抱え続けています。そして、この質問に答えるのが難しくなる理由は、この会衆にいる私たちのほとんど、いやほぼ全員が、表向きはクリスチャンであり、信仰を公言するクリスチャンであり、教会に通うクリスチャンではあるものの、自分の人生を神に委ねる方法を知らないからです。特に、最も困難な部分についてはなおさらです。しかし、良い知らせがあります。あなたは一人ではありません。聖書には、疑念に満ちた状況の中で、神を信頼するとはどういうことかと格闘した人々の例が数え切れないほど記されています。 今日の説教の問いは、創世記18章14節から来ています。「主にとって不可能なことがあるだろうか？」 この物語の主人公であるアブラムとサライは、この節に至るまでの数章にわたって、それなりの経験を積んできたと言えるでしょう。私はこの視点から彼らについてお話ししたいと思います。なぜなら、神が御心を成し遂げる中で、どのように私たちと関わってくださるのかについて、そこから多くのことを読み解くことができると思うからです。創世記全体に散りばめられた箇所からこのことを見て行きます。本題に入る前に、まず祈りを捧げましょう。 創世記15章 創世記15章、神がアブラムの前に立てられたあの有名な最初の契約から始めます。神は創世記15章1節で祝福をもって語り始められます。「これらの出来事の後、主のことばが幻のうちにアブラムに臨んだ。「アブラムよ、恐れるな。わたしはあなたの盾である。あなたへの報いは非常に大きい。」」最初、アブラムの反応は喜びであるはずだと思うでしょう。「やった、ありがとう神様！素晴らしい！ 最高！」と。しかし不思議なことに、ここではそのような反応は見られません。 その代わり、アブラムは神に質問します。創世記15章2〜3節「アブラムは言った。「神、主よ、あなたは私に何を下さるのですか。私は子がないままで死のうとしています。私の家の相続人は、ダマスコのエリエゼルなのでしょうか。」 さらに、アブラムは言った。「ご覧ください。あなたが子孫を私に下さらなかったので、私の家のしもべが私の跡取りになるでしょう。」」神が大いなる報いを約束されたのに対し、アブラムは事実上「どんな報いですか？私には跡継ぎさえいないのに？」と言っているのです。跡継ぎを持つことは、アブラムが生きていた古代近東社会において非常に重要なことでした。彼は神の御顔に向かって、神が良いお方であることに疑問を投げかけているのです。 さて、もしあなたが私と同じなら、あなたの直感的な反応は、アブラムは正気なのか、今にも神に打たれるのではないかと思うでしょう。しかし神は、この挑発的なアブラムの問いに対して、直接的な報いの約束をもってお答えになります。創世記15章4〜5節。「すると見よ、主のことばが彼に臨んだ。「その者があなたの跡を継いではならない。ただ、あなた自身から生まれ出てくる者が、あなたの跡を継がなければならない。」そして主は、彼を外に連れ出して言われた。「さあ、天を見上げなさい。星を数えられるなら数えなさい。」さらに言われた。「あなたの子孫は、このようになる。」」 創世記15章6節でこう述べています。「アブラムは主を信じた。それで、それが彼の義と認められた。」こうして、素晴らしい幕開けが示されています。神がアブラムと契約を結び、それを始められ、アブラムは信じたのです。 しかしアブラムの信仰は疑問と無縁だったわけではありません。創世記15章8節を見てください。「アブラムは言った。「神、主よ。私がそれを所有することが、何によって分かるでしょうか。」」彼は自分の必要、自分の疑問を、神のもとに正直に持って行っています。神の善良さに対する自分の確信についてさえも神に打ち明けているのです。これが二度目ですが、神はまた即座に答え、彼を尊重されます。 創世記15章9〜11節を見てください。「すると主は彼に言われた。「わたしのところに、三歳の雌牛と、三歳の雌やぎと、三歳の雄羊と、山鳩と、鳩のひなを持って来なさい。」 彼はそれらすべてを持って来て、真っ二つに切り裂き、その半分を互いに向かい合わせにした。ただし、鳥は切り裂かなかった。猛禽がそれらの死体の上に降りて来た。アブラムはそれらを追い払った。」 ここで神は驚くべきことをなさいます。創世記15章17節「日が沈んで暗くなったとき、見よ、煙の立つかまどと、燃えているたいまつが、切り裂かれた物の間を通り過ぎた。」神は行うと言われるだけでなく、ご自身の行動をもってそれを証明され、しかもご自身をその契約に巻き込むところまでなさったのです。後でこの点についてさらに掘り下げていきます。 私が「出発点」と呼ぶものはここです。聖書はこの場面で、当然のことながら、アブラムの信仰を称賛しています。しかし私が強調したいのは、アブラムには疑問があったということです。彼はそれを神のもとに持って行き、神に対して正直でした。そして神はそれを尊重し、アブラムの信頼を得るために直接的なしるしを与えるほどでした。神が私たちのいる場所で私たちに出会ってくださること、神が本当にそこにおられることを、神に感謝します。そして神の臨在を感じるその最初の瞬間、その最初の場面は、素晴らしく豊かなものです。 創世記16章 しかし人生は常にそのままであり続けるわけではありません。私たちはよく、自分の人生の中で、まだ自分の望む状態に至っていない領域を見出します。それは成長したいと願う霊的な訓練かもしれません。十分に育っていないと感じる御霊の実かもしれません。サライとアブラムの場合、それは神の約束でした。彼らが神の答えを待ち望んでいた約束であり、率直に言えば、すでに忍耐を失っていた約束でした。それが創世記16章で起こることです。 創世記16章2節「サライはアブラムに言った。「ご覧ください。主は私が子を産めないようにしておられます。どうぞ、私の女奴隷のところにお入りください。おそらく、彼女によって、私は子を得られるでしょう。」アブラムはサライの言うことを聞き入れた。」 サライは神を信頼していません。この発言には多くの重荷が伴っています。不妊はその文化において恥の源でした。当時の文化では、サライのアイデンティティは恥に深く根ざしていたことになります。アブラムはすでに86歳、サライはほぼ80歳です。論理的な観点から言えば、可能性は高くありません。このままでは跡継ぎがいないかもしれず、跡継ぎがいなければ血筋も次世代への継承もありません。この恥、この感情的な経験を、彼女は神のせいにしました。サライは幻滅と、神の計画を受け入れることへの拒絶が入り混じった状態にあります。彼女は絶望の底にいるあまり、神の計画がまるで神が言われたこととは正反対であるかのように、神が自分の子どもを授かることを妨げているとさえ考えているのです。 そして彼女は夫に、自分の女奴隷と寝るよう告げ、事態を自らの手で解決しようとします。ここには二つの側面があります。彼女は「神様、あなたは私に良くしてくださらない」と言っている一方で、「神様、私は大丈夫。自分で道を作ります」と言っているのです。何かを思い出しませんか。先週の、蛇がエバのところに来た話を思い起こさせるでしょう。エバは自分にとって良いと思えるものを見て、それを自分のものにしました。神はアダムに「あなたはどこにいるのか」と尋ねられます。そしてアダムはエバと神を、その結果生じた混乱のせいにします。間違ったタイミングで物事を自分の手で解決しようとしてはなりません。 創世記16章3節「アブラムの妻サライは、アブラムがカナンの地に住んでから十年後に、彼女の女奴隷であるエジプト人ハガルを連れて来て、夫アブラムに妻として与えた。」 この節は情報だけでなく文脈も与えてくれます。10年というのは、何かを待つには長い時間です。特に若い世代の皆さん、10年前に自分が何をしていたか、どんな人間であったか、どこにいたかを考えてみてください。このように答えのない長い年月は、時間が凍っているように感じられるでしょう。私は彼らの例に倣うべきだと言っているのではありませんが、私たちは彼らの行いを単に「不敬虔だ」として片付けてしまいがちだと思います。もし私たちがその誘惑を理解せず、そうした誘惑がどのようにして私たちの中に忍び込んでくるかを認識しなければ、私たちもまたその犠牲になりかねないのです。 創世記16章4節「彼はハガルのところに入り、彼女は身ごもった。彼女は、自分が身ごもったのを知って、自分の女主人を軽く見るようになった。」 ここでハガルの視点を完全に無視したくはありませんが、私が明確にしたい最も単純な結論は、サライとアブラムが自らの決断によって、他者の間に争いを生み出しているということです。あなたも自分の歩みの中で、何かに突っ走ってしまい、その混乱に巻き込まれた無関係な人々に損害を与えてしまった経験があるかもしれません。これは、愚かな意思決定が悲劇的な結果を生み出した実際の事例です。 創世記16章5節「サライはアブラムに言った。「私に対するこの横暴なふるまいは、あなたの上に降りかかればよいのです。この私が自分の女奴隷をあなたの懐に与えたのに、彼女は自分が身ごもったのを知って、私を軽く見るようになりました。主が、私とあなたの間をおさばきになりますように。」」 そして今、その考えは最初から彼女自身のものだったにもかかわらず、サライはアブラムを責めます。私はこれを彼女をあざ笑うために言っているのではありません。ここで起きていることは、人が神のタイミングにしっかりと根ざしておらず、信頼していない時に生じる、非常に人間的な反応だと言いたいのです。人間の論理や理屈からすれば、サライがもはや希望はないと考えたのも無理はないと簡単に主張できるでしょう。サライの心情は理解しやすいものです。「私が人生でずっと望んできたのはただ一人の子どもだけ！ それさえも望みすぎなの？」絶望の中で、サライは取り引きをしましたが、今や自分自身の不安と向き合うことになります。 …
